Il prossimo 13 settembre alle ore 19.30 si svolgerà a Terracina una fiaccolata silenziosa da Piazza Garibaldi a Piazza Municipio.

La manifestazione non prevede comizi iniziali o finali, né la presenza di simboli di partito.

Noi di Terracina Rialzati riteniamo che questo evento rappresenti per i cittadini terracinesi un momento per dichiarare il proprio dissenso, senza essere strumentalizzati da politici di professione, in special modo per quella parte della popolazione che non si riconosce in nessun partito, movimento ed associazione.

Noi parteciperemo come semplici cittadini alla marcia silenziosa per chiedere ai consiglieri comunali che sostengono questa maggioranza di liberarci dall’oppressione rappresentata da un’amministrazione lontana dalla città e dai suoi abitanti.

Sarà l’occasione per dimostrare che la città si oppone alla logica della speculazione arrivista, della dilapidazione delle casse comunali, della sistematica distruzione del territorio, della continua tensione sociale, causata da ingiuste distribuzioni di ricchezze e posti di lavoro.

Se qualcuno sente il bisogno impellente di impugnare una bandiera, che porti con sé i colori della città.

Terracina Rialzati

Fiaccolata del 13 Settembre, il perché della nostra adesione is a post from: www.TerracinaRialzati.com

Nel mese di Agosto, tra il 20 e il 22, l’atletico duo, Nardi/Maragoni si è recato in quel di Bressanone per porgere i saluti e gli omaggi della popolazione terracinese alla città amica e partecipare all’Altstadtfest, la festa del centro storico della ladina Persenon.

La modalità è sempre la stessa: viaggio extra-lusso degno dei partecipanti, 2 persone, 2 giorni 2.000 € a spese dei contribuenti.

E’ nella natura umana l’errare ma il perseverare, come ben sappiamo, è opera del maligno.

Ed infatti eccoci qui a commentare, a stretto giro, un’altra “scampagnata” del nostro amato sindaco in compagnia dell’assessore Zicchieri.

Dopo un’estenuante e faticosa estate di lavoro, trascorsa dal nostro simpatico Stefano in cerca di un po’ di refrigerio, passando da uno yacht ad un altro, tra campi non plus ultra e altre facezie del genere, è finalmente giunto, per i nostri amministratori, il momento del meritato riposo.

D’altronde ogni italiano che può permetterselo, dopo le vacanze al mare, ha fatto sempre seguire le vacanze in montagna per ritemprare le forze. E’ quasi tempo di Oktoberfest e i nostri amministratori non possono esimersi da un viaggetto in terre di stirpe germanica e precisamente a Mayrhofen (Austria! Jaaa!).

Quindi? Cosa c’è di meglio di un rinfrescante soggiorno nel tirolo al modico costo di altri 2000 €? (come sempre a nostre spese).

Tra un burraco ed un casinò, i nostri eroi potranno recuperare le forze e riprendersi dalle estenuanti fatiche sostenute tra Hobbit e cittadini ingrati che non fanno altro che lamentarsi.

Orsù dunque! si vada tutti nelle valli germaniche !!

Se lo sono proprio meritati e tra un Watschentanz, un concerto di alphorn e sterminati fiumi di birra, i nostri beniamini torneranno ben temprati per sostenere la cruenta battaglia di conquista (di poltrone, ovviamente) che si terrà tra breve.

Cruentissima appunto, perchè come sappiamo il nemico si annida ovunque! Tra le fantomatiche associazioni, tra gli infingardi ex alleati e soprattutto tra i martellanti imbonitori televisivi che aizzano alla rivolta il popolo tutti i santi giorni che Dio manda in terra.

George Santayana disse un giorno: “Forse l’unica vera dignità per un uomo è la sua capacità di disprezzare se stesso” e siamo sicuri che questa sarebbe un’attività che vi terrebbe occupati per un bel po’ di lustri con tutto quello che avete combinato a questa povera città.

Ma la vostra dignità dov’è?

A questo punto, non ci resta forse che invocare l’intervento di Padre Amorth per liberaci di voi?

Prima di lasciarvi una curiosità.

Analizzando meglio la determinazione, troviamo che la spesa per i biglietti è di 754 €, al solito PAPA TOURS (che ha la convenienza di un venditore d’acqua nel deserto); il restante è affidato alle tasche del sindaco per spese di soggiorno varie e di rappresentanza, 1246 € per 2 giorni tanto per non farsi mancare nulla…

Se dovessero viaggiare proporzionalmente alle condizioni delle nostra città il mezzo di locomozione sarebbe rappresentato dalle suole delle scarpe, ma volendo concedere l’uso dell’aereo si potrebbe almeno avere la decenza di risparmiare qualcosina sui biglietti.

Con una veloce ricerca su uno dei più famosi tour operator on-line abbiamo potuto constatare che senza nessun anticipo sull’acquisto dei biglietti si sarebbero potuti risparmiare almeno 400 € sul prezzo dell’agenzia “di fiducia” dell’amministrazione comunale, programmando per tempo e con il dovuto anticipo si sarebbe risparmiato ancora di più.

Nel nutrito staff del sindaco pieno di consulenti e segretarie non c’è una figura in grado di adempiere a queste semplici operazioni?

Sicuramente non saranno queste 2.000 € che determinano lo stato disastrato delle casse comunali, ma dimostrano la sensibilità e la competenza con cui effettuate la gestione del denaro pubblico.

Infine, concedeteci una provocazione: se questi viaggi sono proprio irrinunciabili, perché (come altri esempi in città) non provvedete a viaggiare a vostre spese? lo considereremmo un acconto di risarcimento sui danni che ci arrecate quando siete “in sede“.

Terracina Rialzati

CI CORRE L’OBBLIGO DI EFFETTUARE UNA RETTIFICA ALL’ARTICOLO:

ABBIAMO APPRESO DIRETTAMENTE DAL DIRETTO INTERESSATO CHE L’ASSESSORE FRANCESCO ZICCHIERI NON HA PARTECIPATO AL VIAGGIO A MAYRHOFEN CON IL SINDACO STEFANO NARDI ,ANCHE SE LA DETERMINA DIRIGENZIALE DALLA QUALE E’ NATO QUESTO POST LO DAVA TRA I PARTECIPANTI ALLA DELEGAZIONE.

IL MESSAGGIO COMUNQUE NON CAMBIA, NON ERA INCENTRATO SUI PARTECIPANTI MA SUL “MODUS-OPERANDI” DI QUESTA AMMINISTRAZIONE.

Viaggi di cortesia, organizzazione Pap(p)a Tours is a post from: www.TerracinaRialzati.com

Già da molti mesi, noi di Terracina Rialzati, segnalammo la singolare “politica dei SUAP” attuata dai nostri amministratori.

Analizzammo il caso di un albergo situato in Viale Europa, brillante esempio di una consuetudine urbanistica ciecamente abbracciata dal Comune e radicata sui tavoli da disegno di brillanti geometri.

In sintesi, l’albergo dopo aver ottenuto l’autorizzazione comunale (SUAP) a costruire la struttura ricettiva, non aveva mai concesso l’uso pubblico del parcheggio sottostante la costruzione, come da condizioni vincolanti previste dell’autorizzazione rilasciata dall’ente e come prova l’originale destinazione d’uso (aree verdi e servizi) del terreno in questione.

Nel frattempo i titolari dell’albergo proposero al Comune di Terracina, in cambio dell’opportunità di usufruire in forma esclusiva e privata del parcheggio sottostante, la cessione di un’area di uguale superficie, nel centro cittadino, attrezzandola a proprie spese in funzione di un parcheggio pubblico.

Bene, anzi male, il Consiglio si riunì qualche mese fa ed accettò (ci si poteva scommettere) la proposta.

Oggi, a distanza di mesi, la situazione è che l’albergo sta utilizzando il parcheggio sottostante, mentre di quello comunale non se ne ha notizia.

A questo punto, come direbbe il buon Lubrano, la domanda sorge spontanea: “Questo è un iter già studiato a tavolino?”

Per sciogliere questo dubbio amletico, chiediamo all’amministrazione e a tutti i consiglieri che votarono il Suap di spiegare dove è il parcheggio e la data ufficiale della sua apertura. Ripetiamo: era già tutto concordato, tanto il popolo dorme, oppure continuiamo a farci prendere in giro?

Se non avremo risposte in merito, sappiate che vi riterremo moralmente e politicamente COLPEVOLI!

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Un suap qui, uno là e il parcheggio dove sta? is a post from: www.TerracinaRialzati.com

Caso ha voluto che un recente dibattito su come valorizzare i nostri monumenti, abbia posto l’accento sul recupero da un punto di vista funzionale delle strutture di svago e incontro dell’antichità: noi riteniamo, molto umilmente, che l’unico edificio opportuno sotto questo aspetto, insieme a strutture urbanistiche antiche già deputate a questi uffici (vedi il foro Emiliano), completamente ristrutturato e fruibile (con severa attenzione alla sicurezza di resti e degli spettatori), sull’esempio di altre città d’Italia, sia il nostro teatro, nato per ospitare i più svariati eventi mondani.

Un serio percorso di recupero dell’edificio eviterebbe lo scempio di altri siti del tutto incompatibili con afflussi indiscriminati di persone e spettacoli fuori tema.

Genericamente citato dagli storici, vagamente ricostruito in base all’orografia e alla fitta urbanizzazione del quartiere, le cui case, come noto, si sono sviluppate disponendosi lungo un semicerchio, il sito del teatro è stato archeologicamente acquisito solo dopo i bombardamenti dell’ultima guerra e lo scoprimento di importanti resti, celati da antiche costruzioni medievali e moderne. Solo verso la metà degli anni ‘90 è stato sottoposto ad un’indagine scientifica da parte della Soprintendenza Archeologica del Lazio che, in collaborazione con il Comune di Terracina, ha avviato una serie di scavi e sondaggi che hanno permesso una ricostruzione veritiera, ma parziale, di tutta l’area nord del Foro Emiliano.

Mentre ci riserviamo di presentarvi in altro momento le analisi e le ricostruzioni di questi importanti scavi vorremmo fare alcuni brevi cenni su quello che è stato il teatro classico antico e la funzione sociale ad esso legata. Per facilitare la comprensione dell’esatta disposizione ed aspetto finale dei resti ritrovati abbiamo deciso di inserire delle immagini 3D del teatro romano di Cassino, sulla base dei recentissimi studi effettuati sul sito archeologico per conto del Ministero dei Beni Culturali e del Museo della città di Cassino. Tale scelta è favorita dalla sorprendente somiglianza tra i due edifici (certamente più del teatro di Pompei, da sempre scelto come sito esemplificativo). Buona visione e buona lettura a tutti.^*

L’Antico teatro greco

L’origine del teatro occidentale va ricercata all’interno di quelle cerimonie religiose che avevano una grande importanza nella vita delle popolazioni dell’antica Grecia. I rituali occasionali divennero ricorrenze, i siti improvvisati, luoghi naturali, deputati ad accogliere l’evento. Le prime strutture stabili condividevano dei rapporti ben precisi tra le parti che le componevano, rispettando totalmente la ritualità da cui prendevano origine. Vediamo nel dettaglio queste componenti, sopravvissute, in parte, nei teatri dei giorni nostri. L’Orchestra, (gr. ὀρχήστρα), era uno spazio piano, certamente livellato e circolare che ospitava il coro, con al centro un altare (gr. θυμέλη, thimele), attorno al quale si radunava per assistere alla celebrazione, il pubblico, θέατρον (theatron, teatro, da θεᾶσθαι, vedere). Gli attori recitavano davanti la Skenè (gr. σχηνή), l’edificio scenico, che originariamente aveva una funzione pratica, permettendo agli attori di prepararsi senza essere visti. Due avancorpi laterali, i paraskenia (gr. παρασχήνια), contenevano il proscenio (gr. προσχήνιον), un palco in legno profondo pochi metri e leggermente rialzato rispetto all’orchestra, su cui si muovevano gli attori. Due corridoi laterali, i parodos (gr. πάροδος) permettevano l’ingresso del pubblico sulle gradinate (gr. κοίλον, koilon), divise in ordini dai διαζώματα (diazomata, pianerottoli, che correvano lungo tutto il semicerchio), e dalle σκάλες (skales, i gradini che conducevano ai vari livelli). I posti riservati alle autorità (religiosi e cittadini illustri) erano i προεδρία (proedria), situati a livello dell’orchestra nel zone più centrali. Il teatro greco resta strettamente connesso con la funzione religiosa da cui trae origine, mentre due sono le rappresentazioni che ne favoriscono lo sviluppo: la tragedia e la commedia.

La Tragedia nasce dai cori ditirambici eseguiti nelle cerimonie in onore di Dioniso: improvvisati e rapsodici, furono successivamente poeticizzati forse da Arione di Metimma. Nella processione il canto, eseguito dai seguaci del dio, era diretto da una guida: Tespi trasformò questo capo nel primo attore che dialoga con il coro, proponendo argomenti slegati dalle vicende del dio. Siamo intorno al VI secolo a.C., con l’introduzione del secondo e poi del terzo attore nasce definitivamente il dramma, portato a compimento dai tre grandi tragediografi greci, Eschilo, Sofocle, Euripide.

La Commedia nasce da un corteo simile a quello della tragedia, ma meno solenne, il comus (gr. κῶμος) una manifestazione cittadina sempre in onore di Dioniso che terminava con un canto fallico. Il clima ludico favoriva una partecipazione diretta del pubblico che spesso rispondeva al coro del corteo. La commedia si caratterizza infatti proprio per la presenza di due cori, un elemento portante delle opere di Aristofane.

Il teatro romano

I Romani cominciarono a costruire edifici teatrali stabili in muratura soltanto dopo il 30 a.C.¹ Contrariamente al teatro greco, a Roma le rappresentazioni sceniche non erano collegate direttamente alla religione, ma cercavano principalmente il divertimento. In età imperiale quando la struttura in pietra prese piede, alcune caratteristiche strutturali trovarono piena affermazione: il proscenio (proskenion) era più basso e profondo con una fronte ornata di colonne e fregi, la scaenae frons (Skenè ) aveva dimensioni maestose; la cavea (koimos) subì una riduzione, assumendo  la rigida forma di un emiciclo, suddiviso in corridoi e rampe (vomitoria) che formavano dei piani, spesso ornati; di conseguenza l’orchestra finì per perdere il suo antico ufficio di luogo deputato allo svolgimento di una solenne cerimonia e si ridusse a metà, ospitando non solo i palchetti delle autorità ma anche spettacoli gladiatori, finte battaglie navali o balletti acquatici ². Non esisteva più una netta demarcazione tra il luogo in cui si muovevano gli attori e i posti riservati agli spettatori. Pertanto gli antichi ingressi posti ai lati della scena (parodoi), finirono per essere integrati alle strutture, ricavando sulle mura di questi passaggi i famosi tribunalia (palchi in cui si ospitavano le autorità). Presto ci si rese conto che il teatro poteva essere costruito non seguendo l’antico criterio greco del luogo adatto per conformazione naturale (come un declivio), ma progettato per occupare un terreno pianeggiante. L’intera costruzione doveva quindi essere circondata da grandi mura che racchiudevano tutto il complesso, espediente che favoriva l’inserimento anche in complessi urbani centrali come il foro. Per compensare l’altezza della cavea anche la scaenae frons subì un innalzamento, presentando un compatta foresta di elementi architettonici. Una struttura di questo tipo permetteva la chiusura superiore ad opera di un velum. I Romani inventarono anche il siparium un telo che poteva essere usato per coprire parti della facciata dietro gli attori.

A Roma le rappresentazioni teatrali si svolgevano durante i giochi, le feste, le cerimonie religiose o i trionfi militari.³ L’organizzazione spettava allo Stato che, essendo il committente delle opere teatrali, marcava l’evento in chiave politica e propagandistica. Questo controllo esercitava una forte censura preventiva sui contenuti dei testi, proponendo spesso al pubblico romano rappresentazioni che favorivano il divertimento più che dalla tensione religiosa o politica. Era normale che accanto alla recitazione si celebrassero corse di carri, combattimenti dei gladiatori, spettacoli di acrobazia e danze.

Il teatro romano di Terracina

I primi resti affiorati in opera incerta datano il teatro al tardo periodo repubblicano. Alcuni grandi nicchie scavate in età medievale rilevano come la struttura sia poggiata sul banco roccioso della collina e quindi costituisca un originale ibrido, in parte concepito in piano, in parte sviluppato sul declivio naturale, seguendo l’orografia del luogo. I resti di due pavimentazioni, repubblicana e imperiale, le pareti tutte foderate di intonaco dipinto, la grande quantità di resti architettonici in ottimo stato di conservazione come lesene, basi e capitelli, testimoniano interventi di abbellimento e sistemazione dell’area in fasi diverse.

I visibili resti di colonne e strutture murarie adiacenti al foro fanno supporre l’esistenza di un grande portico che aveva sia una funzione ricreativa, servendo da passeggiata durante gli intervalli o prima degli inizi dello spettacolo, sia una funzione pratica, costituendo un riparo da piogge improvvise.

Immediatamente dietro il portico comincia la scena, maestosa, con le sue tre grandi porte e un ordine di colonne costruito su due livelli, insieme ad una selva di elementi architettonici. Il proscenio misura circa sei metri di profondità ed era in legno; il frontale, in opera reticolata, era coperto di intonaco ma anche di lastre di marmo, rifinite con cornici alla base modanate. La maggior parte dei reperti recuperati, riguardanti la decorazione architettonica, sotto stati sistemati vicino la casa torre di Orazio Migliore, dentro il tempio di Vicolo Pertinace, mentre i resti più pregiati, sono nei magazzini comunali: statue, intonaci dipinti, epigrafi capitelli, decorazioni. Una particolarità, è costituita dall’aditus gemello (il corridoio di ingresso che proviene da Via Porta Nuova): troviamo infatti uno pavimento in piano inclinato, un adattamento all’orografia del luogo, la collina, che non è stato possibile spianare; anche la volta si presenta inclinata. A sorpresa, due grandi arcate individuano gli accessi alla galleria, uno dei quali conduceva direttamente al Foro. Questa galleria come l’altra è in opera incerta ovvero repubblicana (80-70 a. C.), ed è stata  ristrutturato e abbellita nel periodo imperiale. Sono tra le murature più antiche del Foro Emiliano, con lacerti di intonaco ancora perfettamente conservati.⁴ Tutta la muratura è in calcare locale: una parte dei materiali da costruzione per il teatro provengono proprio dallo sbancamento della collina.

Il crollo del teatro, dovuto ad un incendio ed alle devastazioni di epoca medievale, ha permesso la conservazione del sito. Ricoperto dalle macerie, è stato sfruttato come vasta sostruzione emiciclica per le case torre in epoca medievale, dando vita ad un quartiere dalle forme caratteristiche.⁵

Paradossalmente, è stato solo grazie al terribile bombardamento del 1943 che il quartiere, quasi interamente distrutto, ha rivelato l’esatta ubicazione del sito, avviando una complessa operazione di recupero e riadattamento.⁶

In base alle informazioni fornite è evidente che un teatro è una struttura diversissima da un anfiteatro, da un punto di vista sia architettonico che logistico, anche se, nel caso delle cerimonie romane, sacro e ludico si confondevano spesso.

Deprecabile l’incuria e la totale accessibilità dell’area: del tutto abbandonati sono diversi resti di elementi architettonici decorativi come fregi a palmetta, dimostrazione della ricchezza della struttura, modanature di ogni tipo, pezzi di colonne, capitelli, mensole ecc. Resta auspicabile un intervento immediato che ponga il sito, ancora cantiere, in sicurezza, impedendone l’accesso e mettendo sotto custodia i preziosi ritrovamenti sparsi su tutto l’antico quartiere.

[1] Si ricorda che a Roma era stato edificato, nel 55 a.C. il grande teatro di Pompeo, mentre si può portare ancora più indietro la datazione per la costruzione di impianti teatrali stabili nelle Provincie, dove non era necessario, né particolarmente sentito, il rispetto dei boni mores cari ai Romani. ⇑

[2]L’orchestra era spesso chiusa da un muro perimetrale che permetteva l’utilizzo per questo genere di intrattenimenti. ⇑

[3]I ludi Romani si celebravano in settembre, in onore di Giove Ottimo Massimo, nel Circo Massimo; alla loro organizzazione erano preposti gli edili curuli; i ludi plebei, istituiti nel 220 a.C., che avevano luogo in novembre nel Circo Flaminio, pure in onore di Giove; a partire dal 200 a.C., vi furono introdotte le rappresentazioni drammatiche, inaugurate con lo Stichus di Plauto; alla loro organizzazione erano preposti gli edili plebei; i ludi Apollinares, istituiti nel 212 a.C.; si svolgevano in luglio, presso il tempio di Apollo (per commemorarne un oracolo); alla loro organizzazione era preposto il pretore urbano; i ludi Megalenses, in onore della Magna Mater; istituiti nel 204 a.C. (aprile), furono arricchiti di ludi scaenici a partire dal 194 a.C.; alla loro organizzazione erano preposti gli edili curuli; i ludi Florales, in onore di Flora: in essi predominavano gli spettacoli di mimi (dal 28 aprile al 3 maggio); i ludi Ceriales, in onore di Cerere; istituiti nel 551 a.C., si svolgevano dal 12 al 9 aprile: organizzati dagli edili plebei, prevedano rappresentazioni teatrali per tutta la loro durata tranne che per l’ultimo giorno, in cui si svolgevano ludi circenses o giochi di animali. ⇑

[4]Questo dimostra l’esistenza del foro già in tarda età repubblicana, ampliato e abbellito in età imperiale con la costruzione delle altre gallerie sostruttive ecc. ⇑

[5]Nel medioevo si è usata la galleria come fondazione della casa torre di Via porta nova e una parte dell’aditus era visibile perché anticamente sul sito era stata ricavata una cantina. ⇑

[6] La situazione di totale degrado ed abbandono perdura ancora oggi nonostante le diverse iniziative e fondi stanziati per il recupero. A ridosso delle mura antiche, l’amministrazione ha pensato bene invece di risistemare un quartiere distrutto dalle bombe, di creare improbabili aree verdi (un giardino pubblico): è il caso di via della Scifa, una strada pubblica con i resti delle case abbattute. Ovviamente, dove c’è degrado materiale c’è anche il degrado sociale.⇑

Terracina Rialzati

Il teatro romano di Terracina is a post from: www.TerracinaRialzati.com

Ci saremmo volentieri risparmiati un seguito al post di qualche giorno fa sulla questione del campus plusultra, ma ci troviamo, nostro malgrado, a dover dare una risposta all’assessore Zicchieri e spiegare, NOI a LUI, i motivi per i quali è inopportuno tenere manifestazioni troppo “invasive” nell’area archeologica del Tempio di Giove.

Riferendoci alle sue dichiarazioni in merito alla nostra posizione espressa a mezzo stampa constatiamo che al momento di “inspiegabile” c’è solo la sua ignoranza…

In seguito al nostro intervento e all’esposto dell’Archeoclub abbiamo potuto notare il ridimensionamento del calendario degli appuntamenti nell’area del Santuario con lo spostamento (stile ritirata sulla linea Gustav) del “campo base” con annessa tendopoli nei terreni delle “magnanime” suore Pie Filippini, dimostrando con quale avventatezza e superficialità gli organizzatori dell’evento e i loro sponsor politici avessero intenzione di procedere, e quanto tengano al rispetto delle regole.

Nonostante le suddette variazioni insistono ancora alcuni appuntamenti in calendario incompatibili con l’area in questione: cene comunitarie, concerti rock identitari e dibattiti: ma onestamente, secondo voi, il Sindaco Alemanno (ospite d’onore) farebbe mai tenere un incontro simile nei Fori Imperiali, al Palatino o alle Terme di Caracalla?

Ricordiamo all’assessore che la presenza di centinaia di persone rischia di arrecare danni irreparabili all’intero sito, sia da un punto di archeologico, vista la presenza di resti in precario stato di conservazione, sia natualistico/paesaggistico, con la presenza di delicate specie botaniche, che non possono sostenere un afflusso indiscriminato e ingestibile di pubblico, considerando la valenza nazionale dell’evento.

Se questo non fosse sufficiente, ricordiamo che non è presente un’idonea illuminazione e l’agibilità dei luoghi, per quanto riguarda raduni o incontri, rilasciata dalle autorità competenti.

A tal proposito, ancora oggi, non abbiamo notizia di autorizzazioni né della sovraintendenza per i beni archeologici, né del Parco dei Monti Ausoni: avvisiamo quindi l’assessore che noi richiederemo controlli in merito agli organi preposti se si insisterà nel voler “abusare” dell’area di Monte S. Angelo e sporgeremo regolare denuncia verso tutti i responsabili per eventuali scempi o danneggiamenti al sito.

Ci permettiamo infine di illustrare la nostra “ricetta” per riqualificare un’area dal potenziale immenso.

Prima di tutto l’area andrebbe ripulita e messa in totale sicurezza (visitatori e resti archeologici), prevedendo la corretta sistemazione di un percorso turistico degno di questo nome: sistemazioni dei sentieri, delle recinzioni, dei totem informativi; fruibilità anche per utenti disabili; pulizia delle odiose scritte sparse in tutta l’area, e illuminazione moderna ed ecosostenibile (c’era un progetto con i fasci di luce e ricostruzioni olografiche 3D, chissà che fine avrà fatto, basterebbero anche un po’ di lampade a led nel frattempo); liberazione dall’imbarazzante bar e dalla sua musica, che andrebbe spostato all’esterno, nell’area adiacente le mura in un complesso idoneo per dare servizi ai turisti che arrivano e rivalorizzazione del vecchio baretto riportato alla sua originaria funzione (Museo del Plastico).

Per la gestione dell’area e di tutti gli altri siti archeologici, approviamo la proposta dell’istituzione di una fondazione, aperta a tutti, che potrebbe così togliere dalle indiscriminate mani della politica i gioielli della nostra città.

Si potrebbero così impiegare dei giovani terracinesi come guide ai monumenti (adeguatamente preparati e con il coinvolgimento nel progetto delle associazioni culturali che da anni lavorano in città) creando così posti di lavoro e offrendo servizi di livello ai turisti ed alla comunità.

Suggeriamo infine all’assessore, sempre in merito alle sue dichiarazioni, di parlare più dei contenuti e di lanciarsi meno in affermazioni che rispondono più alla sua persona che ad altri.

Sempre meglio rappresentare sè stessi che non essere in grado di fare neanche quello…

Terracina Rialzati

Campus al Tempio di Giove: “la ritirata degli ignoranti” is a post from: www.TerracinaRialzati.com

D. Come nasce l’idea di creare un’associazione per risvegliare la coscienza civile dei terracinesi?

R. Dall’emergenza sorta in città da diversi anni. Siamo cittadini normalissimi che hanno a cuore Terracina, tutto qua.

D. Quale è stato fin qui il maggior successo ottenuto da “Terracina Rialzati”?

R. Abbiamo cercato di sensibilizzare l’amministrazione comunale su diversi temi. La riscoperta da parte dei consiglieri comunali del sito di Morelle, abbandonato da più di 20 anni, è stato un grande successo. Di Terracina Rialzati, ma più in generale della città. Anche le delibere di giunta per la richiesta di finanziamento per la valorizzazione del patrimonio artistico ed archeologico sono per noi motivo di vittoria, speriamo solamente che non rimangano lettera morta, come al solito.

D. Siete stati invitati da un insieme di associazioni e partiti politici che hanno creato un programma di cento punti per il bene della città. Alla base del documento che vi hanno proposto c’era lo sviluppo ecosostenibile, tema su cui vi battete da diverso tempo. Se siete apartitici, perché vi siete rifiutati di partecipare all’incontro? Alcuni dicono per non mischiarvi con il centrosinistra. Tutto questo è vero?

R. Non abbiamo aderito perché rifiutiamo qualsiasi tipo di progetto di stampo ideologico. Non vogliamo avere nessuna collocazione politica, vogliamo restare liberi e indipendenti dai partiti. Lo scopo dell’associazione, fin dalla nascita, è stato quello di lavorare per il bene della città. Senza nessun tipo di condizionamento o strumentalizzazione.

D. Correte il rischio di scadere nel qualunquismo, e perdere la forza di attrazione che ormai esercitate da diversi anni sulla popolazione terracinese?

R. No, assolutamente. Questa critica ci viene mossa soprattutto da chi vuole screditarci e metterci in difficoltà. Siamo sempre in prima linea, soprattutto nel campo della cultura e dell’ambiente. Abbiamo proposte valide e serie su molti problemi della città, altro che qualunquismo.

D. Siete stati molto attivi sulla questione rifiuti e raccolta differenziata: esposti contro la “Terracina Ambiente”, campagne di sensibilizzazione per la raccolta differenziata verso la cittadinanza e presenza costante in consiglio comunale su ogni singolo provvedimento lo dimostrano. Poi però, quando dei volontari hanno deciso di ripulire i parchi cittadini (per esempio “la pineta”), perché non avete partecipato, bollando il tutto come “un favore indiretto all’amministrazione comunale”?E il bene della città?

R. L’iniziativa dei volontari è stata sicuramente degna di nota e apprezzabile. Non abbiamo partecipato perché non ci sembrava giusto soccorrere il comune per una sua deficienza, dovuta al mancato pagamento degli addetti alla pulizia e manutenzione delle aree verdi.

D. Nelle prossime elezioni amministrative pensate di presentarvi con una vostra lista civica?

R. Se riusciamo a formare un gruppo di persone competenti, oneste, leali e, soprattutto con la volontà di prodigarsi per la città ed elaborare un programma condiviso, si. Ci stiamo lavorando sopra. Comunque, qualora dovessimo presentarci , non andremmo né a destra né a sinistra.

D. Quali sono secondo voi i punti fermi da fissare per far ripartire Terracina?

R. Questione rifiuti, riassetto del bilancio comunale e rilancio della città dal punto di vista culturale, ambientale e paesaggistico.

D. Quali sono le colpe maggiori che imputate all’amministrazione Nardi?

R. Ci sarebbe molto da dire su questo tema. Ci limitiamo ad evidenziare il mancato rapporto con la cittadinanza. Soprattutto la totale autoreferenzialità dei nostri amministratori, che sembrano vivere in un’altra realtà.

D. Per finire,vedete in futuro più o meno prossimo, qualcuno in grado di risollevare le sorti della città?

R. Uno in particolare no, anche se ci sono molte persone, soprattutto tra i giovani, di vari partiti e associazioni, che in futuro potrebbero occuparsi e con successo dell’amministrazione della città. Il futuro di Terracina è legato a loro.

La ricetta di “Terracina Rialzati” per cambiare la città is a post from: www.TerracinaRialzati.com

I nostri lettori ci scuseranno se con questo post abbassiamo il livello di analisi politica che ci contraddistingue ma proprio non resistiamo al tentativo di fare un po’ di satira sulle recenti disavventure che hanno avvolto il più simpatico consigliere di maggioranza, Al Fredo Lauretti.

Del tutto “casualmente” la madre del presidente della commissione urbanistica, si è vista bloccare i lavori di costruzione senza alcuna autorizzazione di un minuscolo immobile in zona Monticchio, di appena 1500 mq, destinato ad ospitare una non precisata “dinastia” ucraina, in attesa di permesso di soggiorno, che si dovrebbe occupare del benessere e dell’assistenza dell’anziana signora Lauretti. Tra l’altro pare ci sia andata di mezzo anche la cuccia di 25 mq del povero Fido, il cane da guardia di famiglia, da anni in attesa di una decorosa sistemazione.

“Il mio padrone me lo aveva promesso”, racconta il povero animale incalzato dai cronisti, “come divento Presidente della commissione Urbanistica, ti costruisco una cuccia degna di Lassie” .

E’ con queste buone intenzioni che la povera donna ha risposto agli agenti, costretti a rilevare la rottura dei sigilli di un precedente blocco.

Sopraggiunti nella sua proprietà, gli uomini in divisa, memori del famoso rimbrotto “Ma voi non sapete chi sono io…” con molta titubanza hanno interdetto la signora dallo svolgere qualsiasi attività di modifica alla costruzione e quasi scusandosi non hanno potuto fare a meno di scrivere un nuovo verbale da inviare direttamente alla procura.

La signora visibilmente seccata, si è lamentata a denti stretti che in fondo quella casetta non era poi molto più grande di quella della moglie di Fazzone e che le sembrava assurdo la fermassero prima ancora di aver sbancato completamente la collina per far posto alla piscina!

“E che diamine! Neanche fossimo a Cuba!”

Fonti non confermate ci informano che abbia provato a giustificarsi con i vigili:

“Ma come… non và bene lo stesso la concessione che ci hanno dato per la cava? Anche lì si dice che possiamo far sparire la montagna… Sa, mio figlio era molto contrariato, gli stiamo dando tanti problemi per la sua attività politica…”

La stampa questa volta non è riuscita a trattenersi dal commentare la notizia, sottolineando le responsabilità istituzionali, morali e civili, del povero Al Fredo che visti gli incarichi pubblici e i cari affetti, proprio non poteva non sapere.

Fonti “inverosimili” confermerebbero un suo pellegrinaggio espiatorio scalzo alla Delibera non appena appresa la notizia dei nuovi abusi familiari, mentre infelici note di gabinetto riporterebbero una dichiarazione del sindaco di questo tenore:

“I politici che si credono al di sopra della legge e che, con arroganza infinita calpestano ogni forma di convivenza civile, durante gli incarichi che svolgono per la pubblica amministrazione, dovrebbero starsene a casa! Dilettanti…”
“Ma è un nostro uomo, Stefano”
“Ah… e vabbé, allora mandatelo qualche giorno a Pècs e fatelo tornare appena si calmano le acque…”

Pare invece che chi non abbia reagito bene alla notizia sia stata proprio la popolazione terracinese che a gran voce ha chiesto subito le dimissioni del consigliere per manifesto e astuto conflitto di interessi e per “impunità aggravata“. La popolazione indignata ha organizzato una fiaccolata (sempre alla Delibera) non autorizzata dal comandante Pecchia e che purtroppo è finita a “manganellate” come i vecchi tempi.

Visti i tempi bui, oscurantisti, di caccia alle streghe, le suggeriamo, caro nostro taciturno consigliere, di rimediare quanto prima agli errori commessi da altri “a sua insaputa” e che in qualche modo rovinano la sua reputazione, impedendole di mantenere immacolata la sua coscienza.

Ma, Al Fredo, si scherza, questo è solo un fraterno consiglio, con rispetto,

Terracina Rialzati

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Ringraziamo per la cortese ospitalità la dirigente scolastica, Anna Maria Masci, e la disponibilità dei suoi studenti. Buona visione e buona lettura a tutti.

Il decreto dei pontefici

Sulla “Strada delle Scifelle”, un sentiero che si estende tra le coltivazioni in località “Monticchio” e che riprende un tracciato più antico che dall’Appia portava in fondo alla Valle di Terracina, fu ritrovato, nel 1880,¹ un monumento sul quale si può ancora oggi leggere la seguente iscrizione:

Iscrizione a

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Il testo è inciso su due pilastri monolitici, un tempo eretti sul ciglio del sentiero, probabilmente piedritti di un portale di cui non v’è più traccia, ma le cui testimonianze sono rintracciabili nella scanalatura in cui era inserita una porta o un cancello e nei fori dove affondavano i cardini di sostegno.

Le iscrizioni sono molto rovinate e si distinguono solo quando la luce le taglia di traverso e crea l’ombra giusta di contrasto. La parte superiore dei pilastri è consumata, mentre la parte inferiore è rimasta sotto terra per almeno due millenni prima di rivedere la luce alla fine dell’800. Il piedritto di sinistra riporta tredici righe di testo, quello destro quattordici. Il testo è formato dall’unione delle due iscrizioni, iniziando in a., pilastro di sinistra, e finendo in b., pilastro di destra. Secondo il primo studioso che se n’è occupato, Marie-René de La Banchère, il portale dava accesso ad un recinto contenente un piccolo monumento funebre.

Nonostante la difficoltà nel decifrare caratteri e parole,² si tratta senza dubbio di un decreto dei pontefici romani. La funzione del testo, le sue rare attestazioni nell’epigrafia romana, la particolarità architettonica in cui è inserito ne fanno un documento estremamente prezioso, sia sul piano “ufficiale”, in quanto testimone di un’antica giurisdizione sulle sepolture, sia sul piano più strettamente cerimoniale, legato ad ataviche tradizioni sui riti di purificazione e di espiazione richiesti prima di poter toccare e spostare i defunti.

Ricostruzione del testo

Tralasciando i caratteri indecifrabili, quello che si può affermare con sicurezza, anche dopo diverse letture,³ è che in a. può essere ricostruito, con evidente certezza, l’enunciato Collegium Pontificum decrevit; variamente interpretate sono state le parole successive: secondo La Blanchère, a seguire probabilmente ci sarebbe permissu o imper. jussu; per lui è difficile interpretare la presenza di belo, mentre azzardate sono le deduzioni di parole ricavate da semplici lettere. Nel testo b., pervenutoci in condizioni migliori, la ricostruzione è stata più accurata e solo alcune parole o locuzioni presentano ambiguità di giudizio.⁴

Dal confronto con altri esempi,⁵ sparsi nell’area romana,⁶ è emersa una possibile ricostruzione che desse conto anche del significato ultimo dell’epigrafe.

Ricostruzione verosimile del testo

[Dis] M(anibus) [S(acrum).
[C]ollegi[u]m Pon[tif]icum d[e]crevit, si ea ita sunt que libelo [c]ontenentur, placere per..re puela[m, d(e)] q(ua) agatu[r, s]acelo [eximere et i]ter[um ex] pra[escr]ipto [d]eponere et scripturam tituli at pristinam formam restituere, piaculo prius dato operis faciendi ove atra.

Il senso dell’iscrizione è il seguente:

Sacro agli Dei Mani
Il Collegio dei Pontefici ha deciso, se così stabiliscono le norme contenute nel decreto, che sia opportuno (…) la fanciulla di cui si tratta, toglierla dal sacello e deporla di nuovo in base alla norma, e rifare l’iscrizione secondo la forma originaria, avendo offerto un sacrificio espiatorio con una pecora scura, prima di compiere l’opera.

Storia dei decreti

La radicata superstizione dei romani è all’origine della formulazione dei questi decreti, che spesso presentano rituali espiatori ben precisi per preparare l’area in cui doveva essere effettuata una particolare operazione. Sono anche la testimonianza della giurisdizione, in tutto l’impero, del Collegio dei Pontefici, che aveva voce assoluta su questioni legate ai defunti. Molto probabilmente la nostra epigrafe, che per la lunghezza della sua formula aggiunge un nuovo capitolo ai decreta Collegii Pontificum, autorizzava il restauro di una tomba o una traslazione di resti in un nuovo monumento sepolcrale. L’edificio doveva trovarsi in un terreno recintato e non è escluso che sia stato abbattuto e ricostruito su un sito diverso dall’originale. Il decreto imponeva una serie di atti, l’ultimo dei quali era la fedele ricostruzione del titulus, l’iscrizione sulla quale era la dedica alla defunta.

La certezza che l’epigrafe si riferisca ad una tomba è data da diversi aspetti: la sua posizione su una strada in cui si incontrano spesso dei sepolcri, il sacrificio espiatorio prima di iniziare i lavori, l’intervento diretto del Collegio dei Pontefici e, soprattutto, il riferimento iniziale agli Dei Mani, le divinità protettrici dei defunti.

Il richiamo ai Pontefici è importante, perché sottolinea la volontà di aver messo tutta l’operazione sotto la solenne salvaguardia di un decreto emanato dal massimo organo deputato a sovrintendere alle operazioni di traslazione di resti umani. Non si può stabilire se questa salvaguardia sia stata posta prima o dopo l’esecuzione dei lavori. L’iscrizione potrebbe essere una delle tante leges loci, una legge del luogo in cui è stato concluso il contratto, resa più solenne con l’apposizione della garanzia dell’autorità pontificale; oppure un’autorizzazione dei Pontefici richiesta per sollecitare l’inizio dei lavori e che, a cose fatte, è stata incisa sulla pietra come uno schematico elenco delle operazioni appena svolte, una sorta di exemplum.

La vera rarità del decreto è costituita dal piaculo,⁷ infatti sono molto rare le iscrizioni che menzionano sacrifici espiatori o propiziatori.⁸

Un altro aspetto che merita attenzione è la forma dei caratteri, che indica una composizione tarda: l’incisione delle lettere A, F, L, R e T è cattiva; le righe non sono dritte e le parole sono spezzate male. L’ortografia non è corretta e la sintassi non rispettata. In generale, la costruzione della frase è molto incerta.

Per quanto riguarda la datazione, secondo La Blanchère, il periodo più probabile è il III sec. d.C.

[*] Su tutte l’insostenibile situazione delle Poste (reperti letteralmente in strada alla portata di tutti), dove spicca anche un resto di pluteo di epoca carolingia (VIII-IX secolo d.C.) e di Piazza Santa Domitilla, dove la cattiva abitudine di sfamare i numerosi gatti randagi direttamente sui resti, sta facendo cambiare colore al marmo e al travertino con cui sono stati realizzati!⇑

[1] Il terreno era di proprietà di Pio Capponi, lo studioso alla fine dell’800 donò il monumento al locale Museo Civico, di cui era direttore. Oggi si trova conservato presso l’edificio in cui ha sede l’Istituto Professionale “Filosi”, sede del Museo dagli anni ‘30 agli anni ‘50, in Via Roma a Terracina. La scarsa manutenzione dei beni archeologici, artistici e storici della città ha sostanzialmente portato al totale oblio del monumento, senza una guida o un targa che lo ricordi. Cfr. M.R. de La Blanchère, Rev. Arch. 1880, p. 363; Mélanges 1 (1881), p. 44; Terracine, p. 441; T. Mommsen, Bull. Inst. 1881, p. 63. ⇑
[2] L’epigrafe può essere letta agevolmente e fino alla fine del testo a partire dalla riga 5 della parte a. (C. I. L. X, 8259).⇑
[3] Il Bormann e il Mommsen hanno ricostruito alcune lettere in più rispetto a La Blanchère e questo ha permesso di ricostruire un testo verosimile nella forma e sufficientemente comprensibile anche nella sostanza. Nello specifico, dopo la prima ricostruzione di La Blanchère e una pulizia più accurata dei resti, sono emerse due lettere: la F per PONTIFICVM e la terza N di CONTENENTVR. Ortografia e grammatica del testo, riconducibili ad un latino tardo volgare [PVELLAM > pvela(m)], permettono di azzardare alcune ricostruzioni e preferire ad un difficile PERMIT(T)ERE un perferre che risolverebbe anche un fastidioso problema, segnalato dal Mommsen, riguardante il termine SVPRASCRIPTO ipotizzato da La Blanchère.⇑
[4] In particolare, nelle prime tre righe ex praecepto o loco praecepto e reponere tra le righe 4 e 5.⇑
[5] T. Mommsen, Della bella iscrizione di Terracina scoperta dal sig. de La Blanchère, in I.C.A, Bull., marzo 1881, p. 63. ⇑
[6] Oggi nel Museo Kircher (C.I.L. VI, 2120: Wilm. 257); si tratta di una traslazione di resti mortali databile intorno al 155 d.C. ed è molto importante per ricostruire il vocabolario epigrafico, per esempio l’autorizzazione data con questo decreto si chiama permissus; da un’epigrafe di Roma del periodo di Adriano si apprende che tale permesso era vincolato da un piaculum, ovvero un sacrificio espiatorio prima dell’esecuzione dei lavori (C.I.L. VI, 2120: Wilm. 257).⇑
[7] La formula piaculum operis faciendi è inedita: quella che più le si avvicina è presente in Catone, De R.R. 139, 140, che si pronuncia immolando un porco quando si vuole dissodare o tagliare un bosco (operis faciundi causa). ⇑
[8] Abbiamo gli Atti degli Arvali, che forniscono alcuni esempi di piacula maiora e piacula minora. L’ovis atra sacrificale è menzionata anche nei Cenotaphia Pisana (vedi Wilm. 883, riga 24) e nel carmen dei Frates Arvales del 224 d. C. (vedi Henzen, Frat. Arval., p. 214).⇑

Uno speciale grazie a

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